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偏重于说实有。合起来说，阴阳二气是实有之天道——气——对人所开显的两种不同状态。
阴阳二气为天道之实有，所以船山说，“阴阳者，二物本然之名也。盈两间皆此二物。”（《内传发例》，1/659）说“阴...生于有，有生于无。”（《老子》，四十章）另一方面，老氏也说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《老子》，四十二章）。可见在老氏那里，无相当于道的位置，兼有宇宙生成论上的时间在先性和存在论上的优先性。...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html
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故。今理事二喻即与理类二物同,而宗与辞同,因与故同,则二者可谓大同” [3]日本学者大西祝认为“泰西论理学之端，渊自希腊，而亚里士多德为之魁。亚洲则为印度古代所构成之因明足以当之。”[4]这种观念延续...的“名、辞、说、辩、故、理、类、或、假、效、辟、牟、援、推、止”是后期墨家辩学理论的核心概念。 （二）逻辑真与经验真 亚里士多德逻辑研究的是逻辑真的问题，是思维形式的真，即如何从前提必然地推出...
曾昭式
|佛学论文|因明|五明|
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960～1028），强调天台宗所讲的相即，只能是‘当体全是’。他说，通常所谓的‘相即’，可以有三种形式：一是二物相合，二是背面相翻，三是当体全是。知礼认为，如果以‘烦恼即菩提’、‘生死即涅槃’为纲格，...东汉安世高所译的《阴持入经》说，人生最根本的烦恼一是痴二是爱，而根治的药方一是止二是观。到了大乘佛教，止观的重要性有增无减。 那么，止观坐禅何以如此重要？止观这两种方法又有什么内在关系？在中国佛教史上...
李四龙
|佛学论文|因明|五明|
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自本心契合根源而为一心。此理一心，可分二个阶段：1.能念、所念更无二物，即在能念的我心之外，别无一个为我所念的佛在；除了所念的佛外，无有心能念佛，了知惟有一心。2.能念所念均为非有非无，离四句，言思路...看经，师曾于《竹窗随笔·经致》说：“离教而悟，是邪解也”，又说：“必须以教印证，不与教合，悉邪也。” 大师曾于《竹窗随笔·儒佛配合》中说：“儒佛二教圣人，其设化各有所主，固不必歧而二之，亦不必强而合之...
林克智
|佛学论文|因明|五明|
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名即心之竹，竹無不盡。名與實，固交紐而存，雖加以功用轉變而為筐為筥，猶自曰竹筐竹筥，故得即竹名而言竹也。 二、業 業者、業用也。業用之起，基於二物以上之交待，當一物獨存之時，固無業用。其業用之所宜...童而壯，竹亦由芽而莖而枝葉，其生長蕃息之事又同也。而吾所履蹈之纍纍然者，則未見有此，乃知竹固有生機之物，與彼纍累然無生機者又異。（未完）（見海刊笫二年第三期）
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太虚
|佛学论文|因明|五明|
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之后，恐学人将色、空看作“不异（相同）”的二物，紧接着说“色即是空、空即是色”，直指不二。这里的世界、古镜也是此义，世界就是古镜、古镜就是世界。玄沙问“火炉阔多少”是“验主问”，看你是不是会落在古镜边，...连忙跳下来向马大师礼拜，说：“谢师赐法号。”谢谢师父赐给我名字，“天然”就是我的法名，二是他就叫“天然”了。丹霞天然禅师的名字就是这么来的。
以上我们介绍了本公案之主──丹霞天然禅师，下面讲解...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
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杂聚也。（二）一合。一合者，色心等多物合成一身者也。积聚曰身，一身犹云一聚耳。此又分二：（一）无根。世俗曰五官，圣教曰五根，故无根即也人所云无官品也。根者增长滋养执受连持之义，凡物无此诸义者，概曰无根。...则日一图等，则又人为所摄矣！（二）有根者。又分为二：（一）无情族。情者情识，无现行之觉知者，则曰无情；草身树身等植物皆是。（二）有情族。有现行之觉知者也；虫身鱼身禽身兽身人身等动物皆是。自然界物，尽...
交芦子
|佛学论文|因明|五明|
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即理。无有少许理性而不在此事中。即此微尘所具真空全理。还即顿具法界全事。故即是色。所称全理即事。无有少许事相而不在此理中。斯则当体绝待。更无二物。既于色蕴了达此实相已。受想行识例皆可知。又恐执迷之人。...云到彼岸。谓生死苦趣。犹如大海。而众生情想无涯。无明不觉。识浪奔腾。起惑造业。流转生死。苦果无穷。不能得度。故云此岸。惟吾佛以大智慧光明。照破情尘。烦恼永断。诸苦皆尽。二死永亡。直超苦海。高证涅槃。故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，物之禀受于天谓之性。然天命流行，必二气交感凝聚，然后生物也。性者，形而上者也，气者，形而下者也。形而上者一理浑然，无有不善；形而下者则纷纭杂糅，善恶有所分矣。”“既是此理，如何得恶!所谓恶者，却是气...则理管它不得。”2．“所禀之气，所以必有善恶之殊者，亦性之理也。盖气之流行，性为之主，以其气之或纯或驳而善恶分焉，故非性中本有二物相对也。然气之恶者，其性亦无有不善，故恶亦不可不谓之性也。又曰：盖天下...
聂飞
|佛学论文|因明|五明|
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”。同样地，一位近代佛学大师面对西学东渐仍保持着一种令人咋舌的气度：“天地在吾掌握，吾岂肯受宗教之束缚；万法具吾一心，吾岂甘随哲学而昏迷。一切有情，但有觉、迷二途，世间那有宗教、哲学二物！”(3)。...区别。 二是唐代兴起的以“判教立宗”为目的的大乘佛学运动，这种学术运动为佛教的社会实践——“菩萨道”提供了坚实的理论依据，同时也真正形成了中国化的天台、华严、净土、唯识、三论及禅、律、真言等各大宗派，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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